Reinkarnáció és Karma
Sokat halottunk már mindkét kifejezésről, de vajon jól értelmezzük és használjuk ezeket? Az alábbiakban „A jóga tudománya” Műhelysorozatunkon elhangzott előadások anyagát osszuk meg veletek a reinkarnációról és a karma törvényszerűségéről, hogy tisztába tegyük őket. Illetve azt is megtudhatjuk, hogyan tudunk kikeveredni a születés és halál láncolatából és a karmák hatásai alól. Váljon kedves teljességetekre!
REINKARNÁCIÓ
„Ásványként haltam, növénnyé lettem;
Növényként haltam, állatnak születtem;
Állatként haltam, és ember lett belőlem;
A haláltól tehát nincs miért félnem,
Kevesebbé az még sosem tett engem.S legközelebb, ha emberként meghalok,
Társukká fogadnak majd az angyalok,
De örökre velük sem maradhatok.Hisz minden múlandó, kivéve őt,
S ha tovarepültem az angyalok fölött,
Azzá válok, kit a képzelet már nem köt
Újra szertefoszlok, semmivé leszek.
S honnan elindultam, ő hozzá térek meg.”– Dzsalál ad-Dín Rúmí (szúfi misztikus költő)
A fenti szavakkal Rúmí, a nagy misztikus költő csodálatosan magyarázza el a reinkarnáció lényegét. Az élet célja, ahogy minden vallás tanítja nekünk, hogy elérjük Istent vagy az Önvalót. Ez azonban nem érhető el egyetlen emberi élet alatt. Számtalan életre van szükség ahhoz, hogy elérjük a spirituális evolúció célját, az ásványi, növényi és állati létformákon keresztül végül emberré válhassunk. Csak emberként lehet megszabadulni a születés-halál körforgásától.
TESTÜNK A LÉLEK JÁRMŰVE
A lélek egy testtel való egyesülését születésnek nevezzük, elválasztását pedig halálnak. Amikor a lélek elhagyja fizikai burkát, érdemei szerint átvándorol egy másik – emberi, állati vagy akár növényi – testbe.
Az lélekvándorlás folyamata addig tart, amíg a lélek minden szennyeződésétől megtisztulva, saját múlhatatlan természetének teljes ismeretét el nem éri. Ez a móksa, vagyis a végső felszabadulás, melyben a lélek önnön örök üdvösségét élvezi.
AZ ÚJJÁSZÜLETÉS BIZONYÍTÉKAI
A szerelem első látásra egy előző életből származó érzés. Ezek a lelkek korábban szerették egymást. Emlékeznek rá, és úgy érzik, mintha már találkoztak volna egymással. Az ilyen szerelmek nem egyszerűen szexuális vonzalomról szólnak és ritkán szakadnak meg.
Minden gyermek bizonyos hajlamokkal születik, amelyeket a múltbeli tudatos cselekedetek generálnak. A csodagyerekek olyan emberek, akik az egyik életük során mély barázdákat szántottak az elméjükben olyan tanulmányokkal, mint például a zene vagy matematika és ezeket a benyomásokat hozták magukkal a következő születésre. Az öröklődés vagy a genetika nem tudja megmagyarázni ezeket a jelenségeket.
KARMA
A „karma” szó a szanszkrit „kri” gyökből származik, ami cselekvést vagy tettet jelent, legyen az fizikai vagy mentális. A karma cselekedeteink összessége, mind a jelenlegi, mind a megelőző életekből. A karma nemcsak cselekvést, hanem a cselekvés eredményét is jelenti. A következmény valójában nem különálló dolog, hanem a cselekvés része.
OK-OKOZAT TÖRVÉNYE
Ahol ok van, ott okozatnak is lennie kell. A mag a fa oka és a fa oka a mag. A fa magokat hoz és ez lesz a mag oka. Az ok az okozatban található, a hatás pedig az okban. A hatás hasonló az okhoz. Ez az ok és okozat egyetemes láncolata, amely végtelen.
Véletlenek nem léteznek. Ezért, ha véges elménk nem képes megtalálni egy esemény okát, az nem jelenti azt, hogy véletlenül történt.
A természetben minden engedelmeskedik az ok és okozat törvényének. A gravitáció, a kohézió, az adhézió, a vonzás és taszítás, a tetszés és a nemtetszés, a relativitás, a folytonosság és az asszociáció törvényei mentális síkon szigorúan az ok-okozati törvénynek megfelelően működnek. Az elektron rezgésétől a bolygó keringéséig, egy mangó földre esésétől
egy jógí hatalmas akaratáig, a futó mozgásától a rádióhullámok mozgásáig a finom éterben, a távirati üzenet továbbításától a jógí telepatikus kommunikációjáig a gondolatvilágban – mindezek láthatatlan erők hatásai, amelyek az ok-okozat törvényével összhangban működnek. Semmilyen esemény nem következhet be világos és határozott ok nélkül. Egy háború kirobbanása, egy üstökös felbukkanása, egy földrengés, egy járvány kitörése, villámlás, árvíz, betegségek a szervezetben, szerencse, szerencsétlenség, mindegyik mögött van egy határozott ok.
Az ok-okozat törvénye együtt a hatás-ellenhatás törvényével, a kiegyenlítés törvényével és a megtorlás törvényével mind egyetlen címszó alá tartoznak: a karma tana.
HATÁS-ELLENHATÁS TÖRVÉNYE
Ahol hatás (cselekvés) van, ott ellenhatás (reakció) is van. Az ellenhatás azonos erejű és hasonló természetű, mint a hatás. Minden gondolat, vágy, képzelet, érzés ellenhatást vált ki. Az erény meghozza a maga jutalmát, a bűn meghozza a maga büntetését. Ez a törvény mindenütt szüntelen precizitással és tudományos pontossággal működik. A hatás és ellenhatás törvénye mind fizikai, mind mentális síkon érvényesül.
Isten nem bünteti a vétkest, és nem jutalmazza az erényest. Saját karmánk az, amely jutalmat vagy büntetést eredményez.
A KIEGYENLÍTÉS TÖRVÉNYE
A kiegyenlítés törvénye mindenhol működik a természetben. A mag kihajt és egy nagy fa lesz belőle. Ahogy az üzemanyag elég, megsemmisül, de hővé alakul. A kiegyenlítés törvénye egyensúlyt tart fent, békét és harmóniát teremt a természetben. Senki sem dacolhat ezzel a kérlelhetetlen, ellenállhatatlan törvénnyel. A negatív cselekedet pedig csak rossz gyümölcsöt hozhat.
Ha az egyéni életünket elszigetelt eseménynek tekintjük, amely a fizikai test születésével kezdődik és halálával végződik, akkor nem találunk megfelelő magyarázatot az élet dolgaira. A jelenlegi életünk azonban semmisnek tűnik, ha összehasonlítjuk az egész lélekélettel. Egy pillanat, csupán egy töredéke. Valahányszor meg akarjuk találni valaminek az okát vagy előzményét, mélyre kell mennünk az örökkévaló lélek-életünk ügyeibe. A kiegyenlítés törvénye az egész lélekéletet átfogja, nem csak azt az egyet, melyet éppen megélünk. Az lélekélet nem ér véget ennek a fizikai testnek a szétesésével. Van reinkarnáció, tehát számtalan előző életünk volt már. Figyelembe kell vennünk a lélek életének legtágabb perspektíváját. Ekkor egészen világossá válik az események miértje. Megtaláljuk a tökéletes, kielégítő választ az élet minden keszekusza és bonyolult ügyére.
A MEGTORLÁS TÖRVÉNYE
Minden rossz cselekedet meghozza a büntetését a megtorlás törvényének megfelelően. Az ok-okozat, a hatás-ellenhatás, a kiegyenlítés és a megtorlás törvénye mind együttesen érvényesülnek. Aki mást megbánt, az az ember elsősorban önmagát bántja meg. Aki becsap valakit, az elsősorban önmagát csapja be. Ne feledjük, hogy Isten nem részrehajló és nem igazságtalan. Isten nem felelős az egyik ember gazdagságáért, sem a másik ember szegénységéért. A saját tetteink miatt szenvedünk. Nincs ebben a világban semmi kaotikus vagy szeszélyes. A dolgok nem véletlenül vagy rendetlenül történnek. Szabályos egymásutánban és sorrendben követik egymást. Van egy határozott kapcsolat aközött, amit most teszel, és aközött, ami a jövőben fog történni veled. Vessük el mindig azokat a magokat, amelyek kellemes gyümölcsöt hoznak és amelyek boldoggá tesznek a jelenben és a jövőben – legyen akár az a következő életben.
HOGYAN KELETKEZIK A KARMA?
Minden emberi lény hármas természetű: iccshá, dnyána és krijá. Az iccshá vágy vagy érzés. A dnyána a tudás. A krijá az akarat. Ez a három formálja az egyén karmáját. Az ember örömöt és bánatot érez, tudomása van az őt körülvevő tárgyakról, mint a szék, virág stb. Vannak dolgok, amiket megtesz, és van, amit nem. A cselekvés mögött vágy és gondolat áll:
Felmerül az elmében egy tárgy utáni vágy. Aztán azon gondolkodunk, hogyan szerezhetnénk meg, s ekkor annak birtoklására törekszünk. A vágy (icsshá), a gondolat (dnyána) és a cselekvés (krijá) mindig együtt járnak. Ez a három szál, amelyből a karma kötele fonódik.
A vágy karmát termel. Dolgozunk és erőlködünk, hogy megszerezzük vágyaink tárgyait. A karma meghozza gyümölcsét, ami fájdalom vagy öröm. Újra és újra meg kell születnünk, hogy learassuk a gyümölcsöket. Ez a karma törvénye.
HOGYAN ÉPÜL FEL A SORS?
A gondolkodás az igazi karma. Testet ölt és cselekedetté alakul. Ha megengedjük elménknek, hogy felemelő gondolatokon időzzön, akkor jellemünk nemesedik. Ha negatív gondolatokat táplálunk, akkor alantas karaktert alakítunk. Ezért kell formáljuk jellemünket a magasztos gondolatok művelésével.
Vessünk el egy gondolatot, learatunk egy cselekvést. Vessünk el egy cselekvést, learatunk egy szokást. Vessünk el egy szokást, learatunk egy jellemet. Vessünk el egy jellemet, learatunk egy sorsot.
Ennélfogva a sorsot saját magunk alakítjuk. Megváltoztathatjuk, ha gondolkodásunkon változtatunk és erényes cselekedeteket végzünk. Az erős akaratú emberek számtalan születésen keresztül fejlesztették ki ezt. Gondolataik és tetteik ereje összegyűlik, s majd egy születéskor színre lép egy olyan spirituális óriás, mint Buddha, Jézus vagy Sankara. Egyetlen cselekvés sem vész kárba. Türelmes, fáradhatatlan erőfeszítésre van szükség. Figyelned kell minden gondolatot, szót és cselekedetet. Az emberi akarat örökké szabad, csak az önzés gyengíti el. Az emberi akaratot tisztává, erőssé és dinamikussá tehetjük, ha megszabadulunk az anyagi vágyaktól.
SORS ÉS EGYÉNI TÖREKVÉS
A karma törvénye kérlelhetetlen, mégis van lehetőség az isteni kegyelemre, s a bűnbánat, a mértékletesség és az odaadás révén jöhet létre. Ám a bűnbánat sem változtatja meg a karma törvényét, ez is egy cselekedet, amelynek megvan a gyümölcse, mint az összes többinek. A learatandó gyümölcsön már nem tudunk változtatni, de helyes erőfeszítéssel az ismétlődését biztosan megelőzhetjük.
A csapadék és az időjárási viszonyok nem emberi irányítás alatt állnak. A gazda mégis felszántja a földet, ezzel az egyéni törekvést gyakorolja. A termés megsemmisülhet az eső hiánya miatt, a gazda továbbra is mindent megtesz a jó termés érdekében. Hasonlóképpen a jóga gyakorlása, egyéni törekvésünk semlegesíti a negatív prárabdhát. Ha a prárabdha erőteljes, a jóga még erősebb.
Minden lélek olyan a sorsával, mint egy földműves a birtokával. A föld nagysága, a talaj minősége és az időjárási viszonyok mind előre meghatározottak. A gazda szabadon dönthet arról, hogy megműveli a földet, trágyázza és begyűjti a termést, vagy simán parlagon hagyja. A prárabdha a múltból származik és a jelenünkre hat, azonban a jövő a kezünkben van. Megváltoztathatjuk a sorsunkat, mert szabad akaratunk van a cselekvésre. Fegyverezzük fel magunkat a helyes megkülönböztetéssel, derűvel, belátással, tettrekészséggel és rettenthetetlen akarattal. Így csak dicsőséges jövő várhat ránk. Temessük el a múltat. Ne adjuk fel a reményt. Semlegesíthetjük a negatív hatások és az ellenséges sötét erők hatását, amelyek ellenünk dolgoznak. A kedvezőtlen körülményeket a lehető legjobbra változtathatjuk. Átírhatjuk a sorsot, mert a sors a saját alkotásunk. Gondolatokkal és cselekedetekkel alkottuk meg jelen sorsunkat. Helyes gondolkodással és helyes cselekvéssel átalakíthatjuk. Ne mondjuk: „A karmám hozott ilyen helyzetbe.” Helyette álljunk fel és végezzük purusárthát. Gyakoroljuk a tapaszt (önfegyelmezést). Fókuszáljunk! Tisztuljunk! Meditáljunk! Ne adjuk át magunkat a tehetetlenségnek. Ne bégessünk, mint egy bárány, hanem ordítsunk, mint egy oroszlán: AUM AUM AUM. Emlékezzünk rá, hogy mindenki saját sorsa kovácsa.
ÖSSZEGZÉS
Háromféle karma típus
Szancsita: a múlt összes felhalmozott karmája. Ennek egy része megnyilvánul az ember jellemében, hajlamaiban, adottságaiban, képességeiben, céljaiban és vágyaiban.
Prárabdha: a múlt karmáinak az a része, amely a jelen testünkért felelős. Ezt nem lehet elkerülni vagy megváltoztatni, ezeket meg kell élni. Mikor az ilyen típusú karma is elfogyott, akkor hagyja el a lélek a testet.
Ágámi: jelenlegi cselekedetek – az a karma, amelyet most termelünk a jövő számára. Krijamánának vagy vartamanána karmának is nevezik.
A szancsita és ágámi karmákat uralhatjuk, de a prárabdhát le kell dolgozni. A prárabdhát még isteni erők sem képesek megállítani, ez a törvény felettük is áll. Csak a kiteljesedett szenteknek és a Legfelsőbbnek (Brahman, vagy a számunkra kedves istenség, mint Buddha, Jézus, Krisna vagy az Isteni Anya stb.) van lehetősége változtatni rajta.
Hogyan tudjuk megállítani a karma termelést?
„Légy jó, tégy jót!” – Szvámí Sivánanda; az önzetlen cselekvés (karma-jóga) nem hoz karmát.
Hogyan tudjuk a szancsitát megszüntetni?
Ez maga a szádhana (a folyamatos spirituális törekvés), amit mi a jóga gyakorlásaként ismerünk:
- Építsük be életünkbe a jóga öt alapelvét.
- Válasszuk ki a jóga ösvények közül a számunkra legkönnyebbet és legyen ez a gyakorlásunk alapja, de gyakoroljuk mellette a többit is.
- A karma tárolóban (szancsita) lévő karmákat a mantrák tudják megpörkölni, azaz: mantra dzsapa (ismétlés): meditációban, ászanákban, pránájámában, napközben a fejünkben1. Kírtana: mantra éneklés.
- A tanulmányozás szeretetet ébreszt a szívünkben Isten felé és növeli hitünket, ami lendületet ad a gyakorláshoz és segít legyőzni a félelmeket.
- A renszeres imádság szoros kapcsolatot hoz létre a bennünk lakozó Tökéletességgel.
„Az ima csodákat művel, hegyeket mozgat meg. Amikor az egész orvosi kar reménytelennek ítél meg egy esetet, az ima még akkor is a beteg megmentésére siet, és az csodával határos módon meggyógyul. Sok példa volt már erre, talán Te is megtapasztaltad. Az imával való gyógyulás rendkívül csodálatos és titokzatos. Az ima csalhatatlan orvosság minden helyzetre. Sokszor volt alkalmam megtapasztalni hihetetlen erejét. Te magad is megbizonyosodhatsz erről.”
– Szvámí Sivánanda Szaraszvatí
Az imák vagy fohászok nagy segítséget nyújtanak a meditáció előtt is. Az elmét a meditáció tárgyára, a tökéletes lényünkre tereli. Ezen az oldalon összegyűjtöttünk néhányat, hogy megtaláljátok a számotokra kedveset, vagy épp arra inspiráljanak, hogy összeállítsatok magatoknak egyet:
FOHÁSZ A MINDESÉGHEZ
Óh irgalom és szeretet mindenek felett álló Ura
Alázattal köszöntünk Téged.
Te mindenütt jelenlévő, mindenható és mindentudó.
Te Szat-Csid-Ánanda.
Te határtalan létezés, tudás és üdvösség.
Te benne élsz minden teremtett lényben.
Add, hogy szívünk megértő, látásunk tiszta legyen.
Adj nekünk nyugodt elmét, hitet, odaadást és bölcsességet.
Adj nekünk belső szellemi erőt, hogy ellenálljunk a kísértésnek és uraljuk elménket.
Szabadíts meg minket az önzéstől, a testi vágyaktól, a haragtól, kapzsiságtól, gyűlölettől és a féltékenységtől.
Töltsd el szívünket isteni erényekkel.
Add, hogy téged lássunk minden névben és formában.
Add, hogy téged szolgáljunk minden névben és formában.
Add, hogy örökké emlékezzünk Rád.
Add, hogy örökké zenghessük dicsőséged.
Add, hogy ajkaink örökké hordozzák Nevedet.
Add, hogy benned éljünk mindörökkön örökké.– Szvámí Sivánanda
Sivánanda Jóga című könyvből (Szvámí Vénkatésánanda):
átma tvam giridzsa matih szahacsarah pránah saríram griham
púdzsá té visajópabhóga-racsana nidra szamádhiszthitihszancsárah pádajóh pradaksinvidhih stótráni szarva giró
jadját karma karómi tat tadakhilam sambhó tavarádhanam„Ez a test a Te templomod és minden élvezet, mely rajta keresztülmegy nap mint nap a Te imádásod. Az alvás maga a szamádhi. Te vagy e templomban az élő Valóság. Amikor a lábak lépnek, a Te templomodat járják körbe, és amikor száj szóra nyílik, azért teszi, hogy Téged dicsőítsen. Ezért, ó Uram, bármit is teszek, az csak a Te imádatodra van.”
Felajánlási mantra
Ez a mantra a Bhagavad Gítában található, mellyel felajánlhatjuk az ételeinket, italainkat, de testünket, gondolatainkat, szívünket és mindent is a Tökéletesség számára. A Felajánlás isteni szeretetet és kegyelmet hoz létre, ha az őszintén történik. Minden, amit felajánlunk, az megtisztul, azaz nem lesz belőle karma.
Aum Brahmárpanam Brahma havir Brahmágnau Brahmaná hutam
Brahmaiva Téna Gantavjam Brahma-karma-szamádhináBrahman az áldozat, Brahman az áldozati vaj, Brahman önti az áldozatot Brahman tüzébe, bizony Brahmanhoz megy az, aki mindenkor Brahmant látja minden cselekvésben. –Bhagavad Gítá 4/24.
Váljon kedves teljességetekre!
Hari AUM Tat Szat
- Mantra ismétlése napközben a fejünkben:
Reggel: mikor kinyitjuk a szemünket tegyük fel (mentálisan) a kedvenc mantra lemezünket és azzal menjünk a mosdóba. Majd az ágyban érdemes leborulni babapózba (ez egy imapóz, leborulás a Tökéletesség előtt) és elmondani néhány imát. Majd a mantrával a fejemben teszem a napi feladataimat. ↩︎
Ehhez kapcsolódó írások:
